博恩聊美：神逸妙，由古至今的审美形态变迁

更新时间: 2024-05-04

一 老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 三，在古代中国是个很奇妙的数字，三，在宇宙运行的关键点上，可以代表万事万物。 从思想类型来看“三”的基型，中国的主要思想类型是儒、释、道。 二 李诗、张书、吴画，构成了一种豪放飘逸的舞乐精神，这是道家思想中的“仙”。 杜诗、颜书、韩文，构成了一种沉郁顿挫的恢宏法度，儒家思想流淌其间。 王维及唐朝的一大批隐逸诗人和水墨画家，构成了自由闲散的禅道境界，这是禅道思想中的“隐”。 思想类型与美学类型的互动在唐代美学中只是初起，到宋之后逐渐形成神、逸、妙三大类型。 神是儒家之神，乃杜诗、颜书、韩文之境，也是欧阳文章、蔡襄书法、郭熙绘画之境。 逸是道释之神，也就是陶潜诗文、王维诗画、香山园林，以及苏轼称赞的文人画之境。 妙是元明清以来体现市民趣味的新兴文艺门类，其理论用得zui多的赞美词就是：妙与奇。 三 神、逸、妙既是类型，是艺术家们亘古历经总结而来的审美类型。 也是我们近半个世纪的审美变迁。 近40年前，改革开放初期，那时流行的是儒家审美体系下的神圣的、端庄的类型，代表人物有“地母系”的巩俐，再近一点有俞飞鸿、蒋勤勤，都是矜持、厚重的传统美